Смотри. С христианской точки зрения, для человека и брак и целибат грехом не являются. Никаких полумер тут нет и быть не может просто по определению. Шкала двоичная - либо грех, либо нет. И Брак грехом не является, а напротив является настолько крутым, великим и радостным таинством, что постоянно используется как метафора отношений Бога и церкви. О "Песне песен" я даже не буду говорить ) Отношение к браку как к греху (то самое гнушение) - один из характернейших маркеров многих аскетических ересей, наряду с обязательным отказом от употребления мяса.
При этом целибат представляется оптимальным выбором для человека посвященной жизни - священника или монашествующего. Почему - совершенно четко указано в том же самом послании, чуть дальше: "Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею - незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу."
При этом апостол постоянно подчеркивает, что призвание к целибату - особый дар "каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе". И говоря "Но если не могут воздержаться" он имеет в виду именно отсутствие этого дара. Никаких противоречий.
Определение "Для слабаков которые не могут воздерживаться" вообще лежит вне христианского мировоззрения. Это скорее к катарам. Монах в монастыре или целибатный священник не должен совершать "Героический подвиг воздержания". Его задача - радостно и самоотверженно служить Богу, причем у гармоничного целибатного человека сексуальность оказывается вплетена в это служение и опять же направлена именно к Богу. Если для целибатника "Жизнь - борьба с плотским влечением" - вероятно он ошибся с призванием(.
Что до возможностей по манипулированию - пр должном умении их можно изыскать в любом живом тексте. Послания - не заповеди и не проповеди. Это конкретные рекомендации апостола одной вполне конкретной общине по конкретным же вопросам. В данном фрагменте - апостол четко и однозначно утверждает, что "Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит" - как раз в качестве ответа на вопрос, не нужно ли всем христианам избегать брака (по примеру самого апостола Павла).
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2013-05-13 09:40 am (UTC)Отношение к браку как к греху (то самое гнушение) - один из характернейших маркеров многих аскетических ересей, наряду с обязательным отказом от употребления мяса.
При этом целибат представляется оптимальным выбором для человека посвященной жизни - священника или монашествующего. Почему - совершенно четко указано в том же самом послании, чуть дальше:
"Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею - незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу."
При этом апостол постоянно подчеркивает, что призвание к целибату - особый дар "каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе". И говоря "Но если не могут воздержаться" он имеет в виду именно отсутствие этого дара. Никаких противоречий.
Определение "Для слабаков которые не могут воздерживаться" вообще лежит вне христианского мировоззрения. Это скорее к катарам. Монах в монастыре или целибатный священник не должен совершать "Героический подвиг воздержания". Его задача - радостно и самоотверженно служить Богу, причем у гармоничного целибатного человека сексуальность оказывается вплетена в это служение и опять же направлена именно к Богу. Если для целибатника "Жизнь - борьба с плотским влечением" - вероятно он ошибся с призванием(.
Что до возможностей по манипулированию - пр должном умении их можно изыскать в любом живом тексте. Послания - не заповеди и не проповеди. Это конкретные рекомендации апостола одной вполне конкретной общине по конкретным же вопросам. В данном фрагменте - апостол четко и однозначно утверждает, что "Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит" - как раз в качестве ответа на вопрос, не нужно ли всем христианам избегать брака (по примеру самого апостола Павла).