"Сексуальность хороша и Брак хорош " Не согласна. Фраза "Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться" как бы намекает, что единственное достоинство брака - что он не блуд. И вообще он для слабаков, которые не могут воздержаться. Законный постоянно делающийся вывод: секас - плохо. Все честно.
"Нереализованная сексуальнось человека который не имеет призвания к безбрачию но при этом пытается жить в целибате - плоха. Ибо создает неразрешимые внутренние противоречия. И лучше таком человеку вступить в брак." И чувствовать себя слабаком, согласно цитате. Очень способствует нормальной семейной жизни. Уж конечно после этого будешь думать как та инокиня-регент.
"Блуд для апостола однозначно плох. Почему - отдельная тема для разговора. Заметим только, что "Блуд" - не равно "Секс". " С чего бы это? Логика очевидна: "секс - плохо, самое плохое - незаконный секс, немножко получше и для слабаков, которые не могут воздерживаться, - законный секс". (И это если здесь нет терминологической ловушки и "блуд" не употребляется в смысле "любой, даже супружеский секс, нарушающий ряд условий относительно места, времени и позы")
"А кто-то говорил что средневековая практика РПЦ на эту тему хороша и достойна подражания?" Православие - это не "теория, когда она лучше практики". Это практика. Против нее я и возражаю. А возвышенные мнения отдельных христиан, против которых я ничего не имею, прекрасны, но лицо христианства не определяют.
"У апостола Павла еще не было необходимости в манипулировании паствой и этот вопрос его явно не интересовал. " Я и не обвиняла его. Просто когда появились те, кому надо было манипулировать, у них уже был подходящий текст (или они сами его создали, я не специалист в текстологии).
"Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе" Апостол бы определился: либо "дарование от Бога", либо "если не могут". А то опять правая рука не знает, что творит левая. Возвышенная мистика, конечно, прекрасна, но превращение хлопка одной ладони в заповедь ни к чему хорошему не приводит. И вот мы видим, что внутреннее противоречие дает возможность обосновать радикально противоположные мнения. Т.е., возможности для произвола и манипулирования - для власть придерживающих. ЧИТД.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2013-05-06 03:08 pm (UTC)Не согласна. Фраза "Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться" как бы намекает, что единственное достоинство брака - что он не блуд. И вообще он для слабаков, которые не могут воздержаться. Законный постоянно делающийся вывод: секас - плохо. Все честно.
"Нереализованная сексуальнось человека который не имеет призвания к безбрачию но при этом пытается жить в целибате - плоха. Ибо создает неразрешимые внутренние противоречия. И лучше таком человеку вступить в брак."
И чувствовать себя слабаком, согласно цитате. Очень способствует нормальной семейной жизни. Уж конечно после этого будешь думать как та инокиня-регент.
"Блуд для апостола однозначно плох. Почему - отдельная тема для разговора. Заметим только, что "Блуд" - не равно "Секс". "
С чего бы это? Логика очевидна: "секс - плохо, самое плохое - незаконный секс, немножко получше и для слабаков, которые не могут воздерживаться, - законный секс". (И это если здесь нет терминологической ловушки и "блуд" не употребляется в смысле "любой, даже супружеский секс, нарушающий ряд условий относительно места, времени и позы")
"А кто-то говорил что средневековая практика РПЦ на эту тему хороша и достойна подражания?"
Православие - это не "теория, когда она лучше практики". Это практика. Против нее я и возражаю. А возвышенные мнения отдельных христиан, против которых я ничего не имею, прекрасны, но лицо христианства не определяют.
"У апостола Павла еще не было необходимости в манипулировании паствой и этот вопрос его явно не интересовал. "
Я и не обвиняла его. Просто когда появились те, кому надо было манипулировать, у них уже был подходящий текст (или они сами его создали, я не специалист в текстологии).
"Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе"
Апостол бы определился: либо "дарование от Бога", либо "если не могут". А то опять правая рука не знает, что творит левая. Возвышенная мистика, конечно, прекрасна, но превращение хлопка одной ладони в заповедь ни к чему хорошему не приводит. И вот мы видим, что внутреннее противоречие дает возможность обосновать радикально противоположные мнения. Т.е., возможности для произвола и манипулирования - для власть придерживающих. ЧИТД.