Да нет, у апостола все вполне себе однозначно и логично :) Если тезисно то: 1. Девственность, целомудрие и призвание к безбрачию - это лучше всего, поскольку позволяет себя целиком посвятить Богу. Опять же - апостол с этим состоянием знаком по собственному опыту и достоверно может судить что оно хорошо.
2. Если призвания к безбрачию нет - лучше всего вступить в брак, в рамках которого реализовывать свою сексуальность. Сексуальность хороша и Брак хорош - хотя с точки зрения посвященной жизни безбрачие лучше поскольку см пункт 1.
3. Нереализованная сексуальнось человека который не имеет призвания к безбрачию но при этом пытается жить в целибате - плоха. Ибо создает неразрешимые внутренние противоречия. И лучше таком человеку вступить в брак.
4. Блуд для апостола однозначно плох. Почему - отдельная тема для разговора. Заметим только, что "Блуд" - не равно "Секс".
"А теперь сравним это со средневековой практикой РПЦ. Противоречащей процитированному в лоб." А кто-то говорил что средневековая практика РПЦ на эту тему хороша и достойна подражания?
"Педагогически это мнение апостола очень плохо, но очень хорошо с точки зрения манипулирования паствой." У апостола Павла еще не было необходимости в манипулировании паствой и этот вопрос его явно не интересовал. Не то было время в церкви ))) Вообще, Павел крайне осторожно и рекомендательно высказывается о вопросах брака и секса в этом послании - поскольку сам безбрачен: "Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе."
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2013-05-06 02:49 pm (UTC)Если тезисно то:
1. Девственность, целомудрие и призвание к безбрачию - это лучше всего, поскольку позволяет себя целиком посвятить Богу. Опять же - апостол с этим состоянием знаком по собственному опыту и достоверно может судить что оно хорошо.
2. Если призвания к безбрачию нет - лучше всего вступить в брак, в рамках которого реализовывать свою сексуальность. Сексуальность хороша и Брак хорош - хотя с точки зрения посвященной жизни безбрачие лучше поскольку см пункт 1.
3. Нереализованная сексуальнось человека который не имеет призвания к безбрачию но при этом пытается жить в целибате - плоха. Ибо создает неразрешимые внутренние противоречия. И лучше таком человеку вступить в брак.
4. Блуд для апостола однозначно плох. Почему - отдельная тема для разговора. Заметим только, что "Блуд" - не равно "Секс".
"А теперь сравним это со средневековой практикой РПЦ. Противоречащей процитированному в лоб."
А кто-то говорил что средневековая практика РПЦ на эту тему хороша и достойна подражания?
"Педагогически это мнение апостола очень плохо, но очень хорошо с точки зрения манипулирования паствой."
У апостола Павла еще не было необходимости в манипулировании паствой и этот вопрос его явно не интересовал. Не то было время в церкви )))
Вообще, Павел крайне осторожно и рекомендательно высказывается о вопросах брака и секса в этом послании - поскольку сам безбрачен: "Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе."