Когда зараждалось монашество - оно было социально осуждаемым поведением. Да и сейчас социально-одобряемым я бы его однозначно не назвал. Психотерапии тогда не было, увы. Хотя ближайший ее аналог мы как раз находим в тех же монастырях - исповедь многомудрому старцу с богатым духовным опытом, последующая душеспасительная беседа с ним и следование его наставлениям)))
"Воспаленные видения бесов и всякого ужасного секса и насилия, в общем, тянут на психоз. Но просветлением я бы это не назвала." А видения ангелов не тянут? ) Вообще, видения бесов а равно и любые другие видения - это производственные издержки в лучшем случае. Во всяком случае никак не цель монашеской жизни. Цель - добиться максимальной целостности и гармоничности личности (собственно целомудрие), что бы потом эту личность направить к Богу. Среди средств - ограничение чувственных удовольствий - которое так или иначе присутствует в большинстве религий и духовных практик.
А по последнему пункту - да, тут с тобой поспорить трудно. У православной церкви есть очень серьезная проблема. Почти все описанные религиозные практики (посты, молитвенные правила, устав, длительность и формат богослужения) ориентированы на монахов, поскольку создавались именно ими. И попытки навязать эти практики мирянам сплошь и рядом порождают жуткую смесь лицемерия, формализма, гордыни если удается выдержать все предписанное и чувства вины и отчаянья при неизбежных срывах.
no subject
Психотерапии тогда не было, увы. Хотя ближайший ее аналог мы как раз находим в тех же монастырях - исповедь многомудрому старцу с богатым духовным опытом, последующая душеспасительная беседа с ним и следование его наставлениям)))
"Воспаленные видения бесов и всякого ужасного секса и насилия, в общем, тянут на психоз. Но просветлением я бы это не назвала."
А видения ангелов не тянут? ) Вообще, видения бесов а равно и любые другие видения - это производственные издержки в лучшем случае. Во всяком случае никак не цель монашеской жизни.
Цель - добиться максимальной целостности и гармоничности личности (собственно целомудрие), что бы потом эту личность направить к Богу. Среди средств - ограничение чувственных удовольствий - которое так или иначе присутствует в большинстве религий и духовных практик.
А по последнему пункту - да, тут с тобой поспорить трудно. У православной церкви есть очень серьезная проблема. Почти все описанные религиозные практики (посты, молитвенные правила, устав, длительность и формат богослужения) ориентированы на монахов, поскольку создавались именно ими.
И попытки навязать эти практики мирянам сплошь и рядом порождают жуткую смесь лицемерия, формализма, гордыни если удается выдержать все предписанное и чувства вины и отчаянья при неизбежных срывах.